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Vom Kritischen Denken zur Kritischen Pädagogik

Die Bewegung des kritischen Denken in der kombinierten Art der „Frankfurter Schule“, mit den Forschungen der Gesellschafts- und Sozialpsychologie Psychoanalyse in aufgeklärter Weise des Marxismus zu verstehen, wie der Faschismus mit dem autoritären Charakter so stark werden konnte, hat sich in viele Wissenschaften weiterentwickelt.

Gestalttherapie hatte mit Paul Goodman einen wichtigen Vorreiter des kritischen Denken, ging aber hierzulande in der Anpassung an das Gesundheitssystem sehr in die Einzeltherapie, statt das breite Gestaltleben von der Gestaltpaedagogik bis zur Selbstorganisation in Gestalt-Gruppen zu inspirieren. Früher: inspirator

Kritische Soziologie

Argentinische Mitarbeiter an Gramsci (McLaren et al., 2002) definieren kritische Pädagogik als „grundsätzlich mit der zentralen Bedeutung von Politik und Macht in unserem Verständnis der Funktionsweise von Schulen beschäftigt“ (1994: 167).

Diese Definition gilt sicherlich für den breiteren Bereich der kritischen Bildung im Allgemeinen und würde gleichermaßen für den Bereich der Erwachsenenbildung gelten, insbesondere des emanzipatorischen Typs (Englisch und Mayo, 2012).

Kritische Pädagogik beschäftigt sich grundsätzlich mit dem Verhältnis von Bildung und Macht. Es beschäftigt sich mit Macht-Wissens-Verhältnissen. Fragen, die sich in der Kritischen Pädagogik stellen, sind: Wessen Interessen werden durch schulische und formale Bildung vertreten? Wessen Geschichte?

Wessen Zukunft? Wessen „kulturelle Willkür“, um den Begriff von Pierre Bourdieu zu übernehmen?

Im Großen und Ganzen versucht die kritische Pädagogik:

  • • • neue Formen des Wissens schaffen, wobei der Schwerpunkt auf dem Abbau disziplinärer Spaltungen und der Schaffung von interdisziplinärem Wissen liegt;
  • • • Fragen nach den Beziehungen zwischen Rändern und Machtzentren in Schulen, Universitäten und der gesamten Gesellschaft stellen;
  • • • Geschichtslesungen im Rahmen eines politikpädagogischen Projekts zu fördern, das Macht- und Identitätsfragen in Verbindung mit Fragen der sozialen Klasse, „Rasse“/Ethnizität, Gender, Kolonialismus aufgreift;
  • • • die Unterscheidung zwischen „hoher“ und niedriger“ Kultur zu widerlegen, um einen Lehrplan zu entwickeln, der sich an die Lebenswelten der Menschen und die alltäglichen kulturellen Narrative anschließt und allmählich darüber hinausgeht;
  • • • einer ethischen Sprache während des gesamten Bildungsprozesses Bedeutung beimessen (nach Giroux, 2011).

Peter Mayo: Antonio Gramscis Einfluss auf die Kritische Pädagogik - in der Kritischen Soziologie Übersetzt aus: Antonio Gramsci's impact on Critical pedagogy - in Critical Sociology https://journals.sagepub.com/doi/abs/10.1177/0896920513512694 oder https://www.academia.edu/7038836/Antonio_Gramscis_impact_on_Critical_pedagogy_in_Critical_Sociology?auto=download&email_work_card=download-paper

Gemeinschaftsbildung und kritische Plurale Praxis: Die Macht der Stimme

Kritische Pädagogik gerät jedoch bei der Auseinandersetzung mit rassistisch unterdrückenden Praktiken aufgrund ihrer Kurzsichtigkeit in Bezug auf die Intersektionalität von Rasse und Klasse ins Hintertreffen. https://queer-kunst.blogspot.com/2023/10/gemeinschaftsbildung-und-kritische.html

Pädagogik in Bayern: Geh weider, Zeit, bleib steh!

Der langjährige Professor der Pädagogik in der LMU München war ein Heimatdichter: Helmut Zöpfl, und es war ihm nicht verständlich zu machen, dass es eine andere Art von Lernen und Unterrichten geben könnte … So stehen hier immer noch Lehrkräfte vor Klassen in dreigliedrigen Schulen, machen mit 10jährigen das Grundschul-Abitur, die Entscheidung für die weiterführende Schule, mit angestrengten Eltern, müssen „Stoff vermitteln“ - ohne zu wissen: Wer Stoff vermittelt, macht süchtig!

GestaltPädagogik würde die Lebenswelt und die Themen der Kinder ernst nehmen und ihnen vermitteln, wie sie schwierige Situationen bewältigen, aber Hauptsache, sie sitzen still?

Gestaltpädagogik hatte sich bisher vor allem in der aufgeklärten Religionspädagogik verbreitet, da die Pädagogik hierzulande weit hinter der Didaktik der einzelnen Fächer her hinkt: Einzelne Lehrkräfte konnten sich persönlich und privat fortbilden, aber die bayrischen Behörden denken denken noch immer in der Vermittlung von Arbeits-Fähigkeiten und Wissen, von Stoff:

Wer Stoff verabreicht, macht süchtig!

Alternative Bildungsträger zeigten sich offen für Methoden der Gruppenarbeit und Beteiligung, des gemeinschaftlichen Forschen und Lehren und auch Volkshochschulen näherten sich Modellen wie der Gewaltfreien Kommunikation und Diskussionsrunden um Demokratie.

Leider sind die Vorträge - auch durch die Power-Point-Gestaltungen wieder die Regel, nicht das Reden miteinander, das Teilen der Lebenswelt, die Möglichkeit zu wirklichen Kontakten. Wie in der Sucht sind wir nach dem Konsum wieder hungrig nach der nächsten Dosis.

An amerikanischen Hochschulen

des Südens und des Nordens wird schon lange über Kritische Pädagogik geforscht und gelehrt, wovon in Täuschland nicht gesprochen wird. Kritisches Denken gilt den Naiven als unbequem, den Reaktionären als marxistisch, und das ist doch nicht karrierefördernd?

Als Kritische Pädagogik wurden dann hierzulande schon Ideen der Schulreform publiziert, während die Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire, die in den amerikanischen Hochschulen des Süden und des Norden und international zur Kritischen Theorie gerechnet wird, im philosophischen Elfenbeinturm der Hochschulen in Täuschland kaum wahrgenommen wird. Zu wenig marxistisch rechtgläubig? Anarchie als Kritische Praxis!

Eine der frühen Grundlegungen kam aus Brasilien: Die Ökopädagogik- Bewegung ist ein Ergebnis der Theorie und Praxis der Kritischen Pädagogik, einer vom Philosophen und Pädagogen Paulo Freire beeinflussten pädagogischen Praxis.

Die Mission von Ecopedagogy ist es, eine solide Wertschätzung für die kollektiven Potenziale der Menschheit zu entwickeln und soziale Gerechtigkeit auf der ganzen Welt zu fördern. Sie tut dies als Teil einer zukunftsorientierten, ökologischen und politischen Vision, die sich radikal der Globalisierung von Ideologien wie Neoliberalismus und Imperialismus entgegenstellt und gleichzeitig versucht, Formen kritischer Ökoliteration zu schüren. [1]

Kritische Pädagogik: Wo stehen wir jetzt?

Unser Bildungssystem ist in Aufruhr.

Viele würden argumentieren, dass es von der Rechten angegriffen und zu stark vereinfacht wurde. Es wächst die Sorge, dass wir ein liberaler Nationalstaat mit einer zunehmend antiliberalen Bevölkerung und einer Wählerschaft werden, die sich nicht für Politik interessiert.

In dieser globalisierten Welt ist die Macht des Kapitals so groß, dass die Opposition oft entmutigt und entmutigt wird, so dass viele Bürger nur wenige politische Grundsätze haben, nach denen sie ihre Institutionen betrachten können.

Dieses zeitgenössische Fehlen einer Vision hat den Weg für die ungehinderte Rückkehr der Philosophie des freien Marktes geebnet. Infolgedessen wird die Sozial- und Bildungspolitik fast ausschließlich danach diskutiert, wie sie den Bedürfnissen des Marktes entspricht.

Das soziale und ethische Verständnis wird durch eine gescheiterte Wirtschaftstheorie ersetzt, die eine radikale Einschränkung unserer politischen und wirtschaftlichen Entscheidungen erfordert. Mitgefühl für die Armen, so teilt uns der Markt mit, ist falsch, weil jede Störung des Arbeitsmarktes immer unglückliche wirtschaftliche und soziale Folgen hat.

Moralische Fragen werden durch Marktbedürfnisse in den Schatten gestellt.

In „Kritische Pädagogik: Wo stehen wir jetzt?“ diskutieren die Mitwirkenden, wie das Gebiet der kritischen Pädagogik auf solch schlimme Bedingungen auf theoretisch versierte und visionäre Weise reagieren sollte, während sie gleichzeitig zum Kampf um die Verbesserung des Lebens der von ihnen am meisten Verletzten beitragen.

Kritische Pädagogik ist eine wichtige Lektüre für jeden Klassenlehrer und Vorbereitungslehrer. Es ist auch ein wertvolles Werkzeug für den Einsatz in Klassenzimmern für Studenten und Absolventen.

Friedenspädagogik und die Kultur des Schweigens

Revolutionäre kritische Pädagogik erhebt Anspruch auf das makrostrukturelle Unbewusste: Peter McLaren

Kritische Pädagogik existiert heutzutage so prekär wie ein schäbiger Anbau an ein typisches amerikanisches Wohnzimmer. Ich beziehe mich auf den Haustyp, der den grundlegenden englischen Prototyp für das klassische amerikanische Gebäude bildete, das wir überall in Neuengland und an der Ostküste sehen.

Wenn das Wohnheim in erster Linie für Bildung steht, dann sind wir kritischen Pädagogen so selten wie Hühnerzähne, die an die Rückseite des Hauses geschoben werden, Hausbesetzer, die unter einem schrägen Dach zusammengekauert sind, fingerlose Handschuhe tragen und unsere Blechbecher mit Brühe umklammern , Kekse aufspießen und von dem Tag träumen, an dem wir offizieller Teil der Architektur der Demokratie werden.

weiter in deutsch: im Original:

Wir haben es mit dem makrostrukturellen Unbewussten zu tun, das zwar erkannt werden kann, aber nur teilweise. Die Hauptfunktion des strukturellen Unbewussten besteht darin, Realität und Ideologie sowohl auf der Ebene des Alltags als auch des Nationalstaats in Einklang zu bringen. Dazu sind konzeptionelle Strukturen und damit verbundene Emotionen erforderlich, die den Bürgern helfen, sich an die völkermörderische Geschichte zu gewöhnen. https://kritische-praxis.blogspot.com/2023/09/revolutionare-kritische-padagogik.html

kritische_paedagogik.txt · Zuletzt geändert: 2023/10/23 01:37 von fritz