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Paulo Freire als Ikone?

Übersetzung von

"Paulo Freire is Still an Icon!"

Dr. Audrey Ellison, Dr, Patricia A. D’Urso (Formatierung folgt nicht dem Original der Submission to Academia Letters)

Paulo Freire war ein brasilianischer Pädagoge, der die Gesellschaft als ein dynamisches System betrachtete, das von Macht, Unterdrückung, Wettbewerb und komplexen Fragen der menschlichen Verfassung geprägt war. Freire entwickelte seine Arbeit zur Pädagogik der Freiheit in Südamerika, wo seine Arbeit großen Anklang fand.

Freire war nicht schüchtern und kritisierte Bildung und nutzte Bildung als Mittel, um über Befreiung zu diskutieren. Befreiung war ein wichtiger Aspekt im Kampf gegen Unterdrückung. Freire trat dafür ein, die Unterdrückten und Benachteiligten dazu zu provozieren, sich mit anderen zu vereinen, um in der Gegenseitigkeit dieses Zustands Kraft und Sinn zu finden.

Obwohl Freire heute vielleicht nicht einzigartig ist, entwickelte er eine Bildungstheorie, die den Bedürfnissen entrechteter und marginalisierter Mitglieder kapitalistischer Gesellschaften entsprach (Study Guide, 2022b, 2017a). Interessanterweise war Freire sowohl Christ als auch Marxist. Er gilt als der einflussreichste Pädagoge des 20. Jahrhunderts. Er wurde am 19. September 1921 in Recife, Brasilien, geboren und starb am 2. Mai 1997 an Herzversagen. Als Kind, das 1931 die Weltwirtschaftskrise erlebte, verstand er Armut und Hunger.

Freires Pädagogik der Unterdrückten

Freires Pädagogik der Unterdrückten ist ein Manifest zu Bildung und sozialem Wandel, das noch heute bei vielen Anklang findet. Dieses Manifest wurde 1918 auf Portugiesisch und 1970 auf Englisch veröffentlicht.

Die Unterdrückten befinden sich im Kampf um die Befreiung, um an ihrer Gesellschaft beteiligt zu sein und einen Beitrag zu leisten. Freire ermutigte die Unterschicht und die Unterprivilegierten in Städten und städtischen Gebieten, sich zu vereinen und auf eine bessere Gesellschaft für alle hinzuarbeiten. Viele der von ihr verwendeten Wörter oder Neologismen sind in der marxistischen Literatur begründet, werden aber heute neu interpretiert (http://nlu.nl.edu/ace/Resources/Documents/FreireIssues.htm - nicht mehr vorhanden).


Wir nennen es oft Empowerment

In der Selbsthilfe und der Selbstorganisation haben wir oft noch den Jargon der Sozialwissenschaft in Anwendung, statt unsere wirklich wirksamen Begriffe zu finden: gegenseitige Bestärkung würde ich einmal erproben: Wie magische Stoffe:

„Weil ja Begriffe die „Griffe sein sollen, die Welt zu verändern“, wie einmal von Bert Brecht seiner Figur Ziffel in den Flüchtlingsgesprächen zugeschrieben wurde, such ich noch den besten Begriffen, die zwischen Bewusstseinsbildung in der Pädagogik der Unterdrückten von Paulo Freire und im Forumtheater von Augusto Boal und Kritischer Praxis liegen, denn in der Kritischen Theorie wird hierzulande mehr über Adornos Gedanken philosophiert, statt über unsere kommende Zukunft. Dazu kommt seit Langem auch die Kritische Gestalt: Bewusstseinsbildung und Ermutigung (Einschub Fritz Letsch)


Auffallend an Freires Ansatz war, dass er die Unterdrückten ermutigte, ihre Situation zu erkennen und sich in der fortschreitenden Befreiungsbewegung eigenverantwortlich zu ihrer Überwindung zu bemühen, indem sie Verantwortung für sich selbst in der anhaltenden Befreiungsbewegung übernehmen (Studienführer, 2017a).

Während einige Freire nicht als Revolutionär betrachteten, ging es ihm darum, Bildung zu revolutionieren, um den Status Quo zu ändern. Der Status quo sollte hinterfragt werden, wenn eine offensichtliche Ungerechtigkeit Schmerzen verursacht. Freire stattete seine Schüler mit Fähigkeiten zum kritischen Denken über die Welt um sie herum aus.

Unterdrückung sieht heute anders aus

als vor ein paar Jahrzehnten, geschweige denn vor einem Jahrhundert. Heutzutage verwenden Menschen, die sich unterdrückt fühlen, Sprache und Verhalten, um auf ihren Zustand aufmerksam zu machen. Freire befürwortete diese Art von äußerem Verhalten, indem er die Vorstellung förderte, dass Bildung Befreiung bedeute, und verfocht, dass je mehr Menschen sich vereinen, desto mehr Möglichkeiten könnten sie für Veränderungen schaffen (Steinberg, 2017).

Freire untermauerte sein Denken mit dieser Philosophie des Menschseins. Was bedeutete es, ein Mensch zu sein? Was bedeutete es, menschlicher zu sein?

Er war nicht naiv. Er erkannte, dass die Ausbeutung einer Gruppe gegenüber einer anderen Gruppe in der Geschichte alltäglich war, was er einer ungerechten Ordnung zuschreibt. Diese ungerechten Befehle provozieren Gewalt, weil die Unterdrückten entmenschlicht werden.

Entmenschlichung ist laut Freire ein Prozess,

der Menschen daran hindert, ihre Identität durch Freiheit zu bekräftigen. Freire argumentiert(d), dass Menschen die Entmenschlichung nur lösen können, indem sie nach persönlicher und sozialer Freiheit streben, da nur Menschen, die die Welt hinterfragen und verändern, in der Lage sind, sich vollständig als Mensch zu fühlen“ (Davis, 2022, S. 1).

Ein Beispiel für eine aktuelle globale Situation ist die globale Pandemie, die uns in gewisser Weise entmenschlicht hat, mit Auswirkungen auf die öffentliche Bildung und einer Zunahme von Ungerechtigkeiten. Vor dem Coronavirus hatten Schüler in gefährdeten Gemeinschaften mit weniger Ressourcen, Möglichkeiten und Lehrern zu tun. Viele dieser Schüler waren bereits mit herausfordernden Bedingungen konfrontiert, darunter Ernährungs-Unsicherheit, die durch die Schließung von Schulen und den Wechsel zu virtuellen Klassen noch verschärft wurde.

Während Schüler in einigen Gemeinden bereits über die Technologie für Fernunterricht verfügten, war dies bei Schülern in marginalisierten Gemeinden nicht der Fall. Freire wäre nicht überrascht. Farbige Gemeinschaften haben zum Beispiel unter grundlegenden groben Ungleichheiten bei der Arbeit, zu Hause und in der Schule gelitten (Steinberg, 2017).

Freire glaubte, dass Bildung nicht [nur] für die Reichen und Mächtigen sein sollte. Er könnte den Online-Unterricht als Bedrohung seines pädagogischen Modells angesehen haben, da die Schüler ohne menschlichen Kontakt, Reflexion und Dialog die demokratische Grundlage verfehlen würden (Kyro, 2020).

Freire betrachtete kreatives Lehren als nicht mechanisches; er porträtierte die engagierte Begegnung zwischen Lehrenden und Lernenden als einen Ort, an dem Erziehung zur Freiheit stattfindet (Mercer, 2021).

Bildung spielt eine Schlüsselrolle bei der Schaffung von Chancen.

Die Bedingung, wo Studenten von der Technologie abgeschnitten wurden, die für virtuelles Lernen notwendig ist, hat die Ungleichheiten verstärkt. Fernunterricht wird nicht verschwinden, was bedeutet, dass die partizipative Demokratie nach der Pandemie gefördert werden muss.

[Zugang zur ] Technologie ist ein Grundrecht, das notwendig ist, um am 21. Jahrhundert teilzuhaben (Simon, 2021). Kinder geraten nicht nur in der Schule ins Hintertreffen, sondern verlieren auch den Anschluss an andere.

Etwas mehr als 100 Jahre nach der Geburt von Paulo Freire sollten wir die Bildung durch einen pädagogischen Prozess für die Gesellschaft und die Gemeinschaften neu erfinden, um eine andere Zukunft zu schaffen. Die Pandemie hat ein neues Paradigma für die Rolle der Bildung in der Gesellschaft geschaffen (Silva et al., 2021). Unser Ziel sollte es sein, sich um alle Menschen zu kümmern und ihnen zuzuhören, ohne sie zu entmenschlichen.

Fazit

Freire ist eine Ikone für die Unterdrückten. Seine Schriften und Philosophien bringen uns einen langen Weg zum Verständnis der Conditio Humana, damit wir sie verinnerlichen und vielleicht etwas dagegen tun können.

Freire erinnerte uns daran, dass wir Bildung als Mittel zur Befreiung nutzen könnten. Er war ein Verfechter einer Pädagogik der Hoffnung und Inklusion.

Vielleicht versuchen wir zu verstehen, wie wir soziale Emanzipation und Bildung als Tor zu den Menschenrechten nutzen können, da das globale Gefüge von Multikulturalismus geprägt ist. Allport (1999) erinnerte uns daran, dass ein Mensch dem anderen sehr ähnlich ist und uns sehr ähnlich ist.

References

  • Allport , G. (1999). The Nature of Hatred. Iin R. M. Baird and S. E. Rosenbaum (eds) Hatred, Bigotry, and Prejudice (pp. 91-94). Prometheus Books. (Original work published 1979).
  • Davis, J. (2022). Pedagogy of the oppressed term: Dehumanization, Humanization. LitCharts.LitCharts LLC, February 28 2018. Web. February 10 2022.
  • Freire, P. (2017a). Study Guide: Pedagogy of the Oppressed. SuperSummary.
  • Freire, P. (2017b). Pedagogy of the Oppressed. Penguin
  • Kyro, J. (2020, October 7). Renowned educator Paulo Freire would have questioned how we are schooling our kids in the age of Covid 19. University of South Carolina Conversation. Retrieved from https://theconversation.com/renowned-educator-paulo-freire-would-have-questioned-how-we-are-schooling-our-kids-in-the-age-of-covid-19-143046
  • Mercer, J.A. (2021, Mar). Reclaiming Paul Freire’s Pedagogy of Hope for religious education. Religious Education. 11(2), 99-100.
  • Silva, A. J. F. D., Silva, C. C. D., Tinôco, R. D. G., Araújo, A. C. D., Venâncio, L., Sanches Neto, L.,…& Lazaretti da Conceição, W. (2021, June). Dilemmas, Challenges and Strategies of Physical Education Teachers-Researchers to Combat Covid-19 (SARS-CoV-2) in Brazil. In Frontiers in Education (Vol. 6, p. 200). Frontiers.. https://doi.org/10.3389/feduc.2021.583952
  • Simon, C. (2021, July 9). How COVID taught America about inequity in education. Harvard Gazette. Retrieved from https://news.harvard.edu/gazette/story/2021/07/how-covid-taught-america-about-inequity-in-education/
  • Steinberg, S., Peters, M. A., & Beasley, T. (Eds.). (2017). Paulo Freire: The global legacy. Peter Lang Publisher.

Academia Letters preprint. ©2022 by the authors – Open Access – Distributed under CC BY 4.0

paulo_freire_als_ikone.txt · Zuletzt geändert: 2022/04/05 12:39 von fritz